Page 12 - Telebrasil - Novembro/Dezembro 1981

A exposição feita por Anthony Seeger,
R o b e r t o d a M a l t a , a n t r o p ó l o g o
Nacional: "Falar de Antropologia é ter que falar de
comunicação."
BabakárSine, especialista em comunica­
ções do Senegal, procurou precisar os
contornos do embate entre as podero­
sas tecnologias formadas pelos medias,
sistemas audiovisuais, e a cultura tradi­
cional africana, eminentemente oral.
Como pontos positivos, Babakár Sine
vê a contribuição à preservação das tra­
dições orais próprias; o suporte a uma
comunicação interna entre as diversas
culturas africanas que, isoladas, ten­
deriam ao estiolamento; e como forma
de dinamizar o meio rural, através de
programas de rádio nas línguas locais e
que permitam às massas rurais partici­
par da vida política (o que já é feito no
Senegal e na Nigéria de forma incipien­
te).
O aspecto negativo central é que, atra­
vés da importação maciça de filmes e de
programas de rádio e TV, "a cultura
africana desvia-se de seu curso pró­
prio, abafada por uma outra lógica cul­
tural, externa."
Para não emudecer a voz africana é pre­
ciso, segundo Sine, deter este desvio,
dando aos africanos mensagens de afri­
canos. Em outros termos, os meios de
com unicação de m assa, explorados
num contexto sócio-político favorável à
iniciativa cultural popular, podem con­
verter-se em instrumentos úteis para
edificar uma nova cultura africana —
reforçando a sua identidade cultural e
abrindo-as para o mundo de uma ma­
neira que não seja efe pura absorção,
mas de interação.
sociólogo do Museu Nacional, foi sobre
as sociedades indígenas do Brasil, hoje.
Baseando-se nos meses em que viveu
numa aldeia Suyá, no Alto Xingu, See­
ger observou os modos de comunica­
ção‘entre os pequenos e bastante isola­
dos grupos indígenas da região — a co­
municação formalizada dentro da co­
m unidade, que indica com quem ,
quando e como falar, a importância
dada ao canto, a memória treinada, e o
multilingüismo característico do alto
rio Negro, em que cada indivíduo do­
mina pelo menos quatro línguas indí­
genas e deve casar-se num grupo de
línguas diferentes daquela da comuni­
dade de seu pai.
Os meios de com unicação têm sido
bem utilizados, pois os índios não os
absorvem, sim plesm ente — usam a
técnica para circular seus valores. Com
o gravador, já muito popular, regis­
tram músicas, discursos políticos de
seus chefes e circulam as fitas pelas ou­
d o M u s e u
tras tribos, dentro do sistema de trocas
que lhes é usual. Usam o rádio só para Anthony Seeger, do Museu Nacional: "Uma An­
ouvir música, pois não entendem por­ tropologia da Comunicação deve investigar não
somente o que é falado, mas o que não é falado e
tuguês. Anthony Seeger ilustrou sua
ainda assim comunicado."
exposição com um filme sobre os índios
Suyá, em que é destacado o canto como
empresa técnica tem que ter a visão do
modo de expressão indígena. homem para bem utilizar a tecnologia.
Ora, se para que se possa ter uma visão
Para o engenheiro Jorge Pedro Dalle-
compreensiva de qualquer área do co­
done de Barros, chefe da assessoria de
nhecim ento humano mister se faz a
desenvolvimento da Embratel, "um a
busca de um modelo adequado, nada
mais justo que se busque, na própria
com unicação hum ana, a inspiração
para esse modelo."
Por meio de gráficos, Dalledone apre­
sentou um modelo explicativo da co­
municação natural humana e mostrou
como as telecomunicações intervêm no
papel de substitutivo do meio natural;
historiou as várias soluções encontra­
das para "burlar" o meio, finalizando
sua exposição com uma reflexão sobre
em que as telecomunicações contri­
buem para a sociedade.
A comunicação entre as sociedades an­
dinas do antigo Peru foi o título da
palestra feita pela Prof.* Ruth Shady
Solís, chefe da área de pesquisa do Mu­
seu Nacional de Antropologia e Arque­
ologia de Lima. Foi há cerca de 3.000
anos a.C . que estas sociedades for­
maram organizações complexas, que
num processo evolutivo, já entre 300
a.C. e 200 d.C. possuíam governo esta­
belecido, sociedade hierarquizada e
vida urbana. Nesta época, apoiado na
lhama e em pequenas embarcações, os
contatos por terra e mar se intensifi­
BabakárSine, da Universidade de Dakar, Senegal:
"A identidade cultural africana conseguirá resistir caram e estabeleceu-se o comércio en­
ao embate das modernas tecnologias de T C ?" tre regiões distantes.