Page 11 - Telebrasil - Novembro/Dezembro 1981

O Sem in ário de A ntrop ologia
ocupou o primeiro dia dos tra­
balhos do Painel Internacional
Telebrasil. Foi uma troca de conheci­
mentos e informações sobre os primór­
dios da comunicação em sua fase ape­
nas oral e uma reflexão sobre o impacto
cultural ocasionado pela introdução da
tecnologia avançada dos meios de co­
m unicação em com u n id ad es prim i­
tivas.
— É uma oportunidade única! Comen­
tava entusiasm ado, já no encerramento
do Seminário o sociólogo senegalês Ba-
bakár Sine. — Veja a diversidade dos
participantes — Brasil, Equador, Peru,
a África rep resen tad a por mim — e o que é o Equador, do ponto de vista
dentro desta diversidade, a unidade
dos problem as. Apesar de meios cul­
turais diferentes, os problemas que de­
safiam os nossos países, no plano da
antropologia cultural, são os mesmos.
São os problem as de dar à população
acesso a m ensagens que não as desna­
cionalize, mas que digam de sua reali­
dade, de sua verdade; é a democratiza­
ção da comunicação, de modo que ela
sirva à form ação social e cultural das
populações. Os organizadores do Pai­
nel estiveram muito bem em não dedi­
car-se apenas à parte técnica das comu­
nicações, pois estas não são apenas um
meio, um canal, mas referem-se basica­
m ente ao hom em e ás relações entre
eles.
Na abertura do Sem inário Antropoló­
gico, o mesmo tema foi abordado pelo
presidente da Telebrasil, Helvécio Gil­
son, ao d eclarar que "a intenção da
Telebrasil é clara, ao buscar a tão neces­
sária aproxim ação da cultura técnica
com a cultura hum anística, pois a pri­
meira só ganha todo seu sentido em
função da segund a." E Roberto Mari­
nho, presidente das Organizações Glo­
bo, ao discursar lembrou o tema central
do painel — o futuro das telecomunica­
ções nos países em desenvolvimento
ao afirmar que "onde há longos espa­
ços a u n ir, a in d a há c iv iliz a ç ã o
realizar."
Seguindo-se à abertura solene, foram
feitas seis palestras por representantes
do Brasil, Equador, Peru e Senegal, que
também responderam a perguntas fei­
tas pela platéia, bastante participante.
A primeira exposição, feita por Roberto
da Matta, antropólogo do M useu Na­
cional do Rio de Janeiro, foi uma refle­
xão sobre: Antropologia e Com unica­
ção, lembrando a frase "o homem é um
animal que com u n ica", m ostrou que
todos os estudos de Antropologia So­
cial dos últimos 100 anos têm demons-
Roberto Marinho, presidente c/.is Organiza­
ções Globo, mi abertuni solene do Seminário,
ressaltou que "a marcha das civilizardes se la/
passo a passo, segundo a capacidade de se co­
m u n i c a r e m q u e t ê m
sociedades''.
trado que o homem se fez por meio dos
diversos meios de comunicação que de­
cidiu adotar para exprimir suas rela­
ções com os outros
namente humano quando transformou
o grito numa palavra e inventou um
mundo contingente, mas regulado por
mensagens e símbolos.
Numaantrc apologia das comunicações
dado fundar am ental: o ho­
este é um dado fund
mem, diferentemente dos animais, não
tem com o meio onde vive uma relação
direta e instrumental, mas uma relação
mediada por sinais, símbolos, lingua­
gens. Por outro lado, também está su­
jeito a necessidades básicas universais,
mas as satisfaz de modos diversos (é
preciso comer, porém nem todas as so­
ciedades comem do mesmo modo). Os
modos correspondem a área da cul­
tura, à ideologia e ao sim bólico e é
quem dá identidade aos grupos sociais.
E neste ponto que se com preende a
afirm ação de que o hom em é a sua
m ensagem . Quer dizer, o estudo de
uma sociedade é, de fato, o estudo da­
quilo que seus membros dizem, fazem
Na mesa de honra do Seminário de Antropologia, as presenças de Luis Carlos Sampaio, vice-presidente da
I mbratel. de Helvécio Gilson, presidente da Telebrasil e do jornalista Roberto Marinho.
a
e realizam como um sistema cíclico de
trocas recíprocas (idéias e valores), tro­
cas estas que se expressam por meio de
códigos múltiplos (visual, sonoro, ges-
tual, político etc.), todos básicos na his­
tória da humanidade, que hoje privile­
gia o código visual (TV, fotografia,
cinema), o que não anula os demais.
O arqu iteto H ernán C respo Toral,
diretor do museu do Banco Central do
Equador, iniciou sua palestra obser­
vando que "a comunicação na América
do Sul não é feita com a regularidade
desejada, daí a ressonância deste en­
contro. Vivemos de costas uns para os
o s h o m e n s e a s
outros e por isso quero comunicar-lhes
geográfico, sociológico e histórico."
Definindo a cultura como a ideologia
que nasce de um embate do homem
tornou-se genui­ com o universo, Hernán Crespo co­
meçou por uma descrição da geografia
equatoriana, país ensolarado e for­
mado por três regiões naturais: costei­
ra, amazônica e andina, uma "avenida
de vulcões". O homem chegou aí cerca
de 10.()()() anos a.C. e criou uma cultura
comum a toda a região andina. Sem
animais de transporte, inventou a bol­
so, um embrião de navio que foi, nesta
região pacífica, um forte veículo de co­
municação e transporte de hom ens,
idéias.e bens.
Em 1526 os espanhóis chegam ao Equa­
dor e abrem uma nova época, a da co­
municação escrita. Eem 1950 o país, até
então agrário e quase bucólico, sofre o
embate das tecnologias modernas, cu­
jos motores, o rádio e a TV, provocam
uma crise etno-cultural, ou nas pala­
vras p o éticas de H ernán C resp o ,
"colocam o desafio da identidade na
pluralidade, em que tem um papel defi-
mitivo a comunicação." }